ASAL-USUL SUKU KAUM DUSUN SUBPAN SEGAMA LAHAD DATU. SABAH

Pada masa dahulu suku kaum Dusun subpan memang telah wujud dan menetap di sepanjang sungai segama seperti Kampung Bukit Belacon, kg.Litok Pulau, kg.Teliwas, kg.Balasu,kg.Litok Tabpoh, kg.Tawaiyari, kg.Opak,kg. bakat burut,kg.masuli dan banyak lagi kampung sehinggalah ke Danum Ulu Segama yang terletak di Daerah Lahad Datu,bahagian pantai timur Sabah dan merupakan salah satu suku kaum etnik di Daerah ini Pada waktu dahulu suku kaum ini menyara hidup mereka dengan bercucuk tanam seperti menanam padi bukit,ubi kayu,pisang dan lain-lain lagi serta memburu binatang dan menangkap ikan sehinggalah kehari ini.

MENGAPA SUKU KAUM DUSUN SUBPAN MINORITI
Kesan-kesan tinggalan sejarah iaitu seperti tempat perkuburan telah membuktikan kewujudan Etnik ini di Daerah Lahad Datu.Tempat-tempat perkuburan tersebut adalah seperti yang terdapat di Danum,Batu Balos,Tapadung,Tambiruga,Tukbad dan masih ada tempat lain lagi. Tetapi yang menjadi tanda Tanya mengapa suku kaum Dusun Subpan tidak lagi menggunakan bahasa Subpan didalam pertuturan seharian sebaliknya menggunakan bahasa Dusun Sungai yang berasal dari Kuamut Daerah Kota Kinabatangan tapi tidak seratus peratus sama kerana ada sedikit saja perbezaan termasuk loghat nya pertuturannya ?.......
Suku Kaum Dusun subpan ini yang ada kaitan dengan BULUDUPIH ini pada ketika itu hampir pupus kerana berlakunya satu wabak penyakit kulit (kusta) yang dikenali sebagai SAKIT MANGANIT KAYU yang telah meraggut ramai nyawa sehingga seramai 10 orang mati dalam masa sehari,sehinggalah ada seorang perempuan telah bermimpi ada sepasang suami isteri datang memberitahu supaya penduduk kampung berpindah keulu segama,kalau enggan berpindah kemungkinan suku kaum Subpan akan pupus sama sekali.kemudian ketua-ketua kampung telah menyuruh orang kampung agar menyediakan perahu,makanan, bibit-bibit tanaman serta haiwan peliharaan dan berpindah ke Ulu Segama sampai kesungai Danum disitulah mereka membuat kampung halaman ketua-ketua kampung telah mengambil keputusan untuk meninjau kembali keadaan kampung yang telah mereka tinggalkan apabila mereka dapati bahawa penyakit itu telah redah maka penduduk kampung kembali menetap di perkampungan masing-masing .

Tidak lama selepas itu suku kaum Sungai yang berasal dari kuamut kinabatangan telah datang berhijrah ke segama melalui jalan darat dan masuk melaui sungai TIDOG ke PULAU LINTUNON (Puroh Lintunon) ulu segama kemudian mereka membuat perahu dan turun ke perkampungan suku kaum Subpan di Sepanjang sungai Segama dan menetap disitu, Mereka turut menjalani kehidupan seperti suku kaum Subpan iaitu bercucuk tanam ,berladang, memburu dan menangkap ikan. Selepas itu saudara mara mereka pun menyusul dan ramai yang telah berkahwin dengan suku kaum Subpan dengan itu maka berlakulah suatu perubahan yang amat ketara iaitu dari segi pertuturan bahasa yang mana bahasa yang digunakan oleh suku kaum Dusun Subpan pada masa ini adalah bahasa Dusun Sungai yang berasal dari ulu kinabatangan hanya loghat sahaja yang berbeza, itu adalah disebabkan suku kaum sungai lebih ramai dari suku kaum Subpan pada masa itu. Tetapi untuk menghidupkan semula bahasa Subpan yang telah hampir pupus ketika ini memang susah sudah kerana ketika ini tidak ramai lagi yang boleh bertutur dalam bahasa Subpan, jika adapun hanya sepatah dua kata sahaja. Akan tetapi walaupun bahasa pertuturan telah berubah tapi adat budaya suku kaum Dusun Subpan tetap dipelihara, kerana sejarah itu juga ramai yang tidak mengenali dan mengetahui bahawa wujudnya suku kaum Dusun Subpan di Daerah ini,diharapkan dengan penjelasan yang ada maka tidak akan timbul lagi kekeliruan diantara Dusun Sungai dengan Dusun Subpan kerana meraka adalah dibawah satu rumpun Etnik Negeri SABAH.


Nota : gara-gara mau update sampai post asal bertarikh 11,JANUARI 2010 ISNIN tak boleh keluar
sudah,terpaksa post balik )

BAHASA PERTUTURAN SEHARIAN DUSUN SUBPAN

BAHASA PERTUTURAN SEHARIAN DUSUN SUBPAN

Tangar mutunud runat-runat nu labou toko (dusun subpan)

Apa khabar?

Ada.. abar?

Siapa nama mu?

Osoi ada mu?

kamu dari mana?

kauh ombo kiat?

Ombo kiat muyu?

Awak/kau dari mana?

Okow ombo kiat?

Ombo kiat mu?

Kau/awak tinggal dimana?

Baya..mu mogol?

Ombo paat mu mogol?

Saya/aku dari kampung upak

Aku kiat sa kampung upak

Kau sudah makan?

Naka..kan koyo?

Mari makan

Kayo mangakan

Pariyo mangakan

Mari Minum

Kayo manosop

Pariyo manosop

Kau sudah minum?

Nakasosop koyo?

Jangan malu

Atong maiwan

Cantik bah kau itu

Adodog ba..ti okou tu

Selamat pagi

Salamat sarap

Menjelang subuh

Sumarap

Selamat tengahari

Salamat tanga runat

Selamat petang

Salamat mawi/kainiyon/kaniyon

Menjelang petang/senja

Umawi 

Menjelang malam/gelap

Tumuwong

Selamat malam

Salamat awi

Tidurlah

Matirow wo

Janganlah melepak hari sudah gelap

Atongoh mancau tumuwongoh itu

Selamat datang

Lumaga yo

Selamat jalan

Tuwoi poh

GAMBAR LAWATAN KE GUA TAPADUNG

HIKAYAT SI ANTARA DAN SI KUKUPAK

Alkisah ini telah tercatit di dalam sebuah buku milik PERSATUAN SUKU KAUM DUSUN SUBPAN SEGAMA yang bertajuk Sejarah Tambiruga.  Cerita didalam buku tersebut berakhir dengan kematian pasangan bertunang tersebut.  Dan disini akan diceritakan secara lengkap permulaan dan pengakhiran cerita tersebut.

Pada suatu ketika dahulu ada seorang pemuda yang bernama si antara dan tunangnya yang bernama si kukupak pada suatu pagi si antara sedang pergi menyumpit burung (bagunab) ,apabila dia balik pada waktu petang secara kebetulan dia ternampak tunangnya sedang mandi,lalu si antara berkata “jaga kau aku sumpit kau”dengan nada ketawa mempermainkan tunangnya, lalu si kukupak pun berkata “jangan”tapi si antara buat juga ,dia menterbalikkan peluru sumpitannya dengan meletakkan hujung yang tajam dan beracun menghala ke belakang dan menyumpit di betis si kukupak,tapi lain pula yang berlaku hujung peluru yang tajam dan beracun itu pula yang mengena betis si kukupak.  Setelah di bawa pulang kerumah si kukupak pun meninggal dunia lalu kerana terlalu sedih si antara meminta agar dia dibunuh saja tapi orang tua dan bakal mertuanya tidak setuju.  Kata si Antara kalau tidak dia akan mengamuk. Setelah berbincang dengan lebih panjang dengan keluarganya,maka si antara meminta agar dibuat sebuah keranda (lungun) yang boleh memuatkan dua orang iaitu dia dan tunangnya,dan dia meminta agar penutup keranda sebelah atasnya di buat satu lubang untuk dia keluarkan hujung serulingnya (karuk) dan dia berpesan, sekiranya bunyi serulingnya tidak lagi kedengaran itu bererti dia (si antara) sudah meninggal dunia dan keranda tersebut di letak di tambiruga.  Pada malam ketujuh si antara terdengar bunyi menggaru di keranda tersebut apabila sebelah atas keranda tempat di garu itu telah tembus ke dalam si antara telah melihat seekor binatang yang berupa kucing jantan yang berwarna hitam tapi kucing hantu (tinggalung) lalu si antara terus peggang dan picit biji kemaluan kucing (lasak nu tinggalung) tersebut ,lalu kucing hantu (tinggalung) tersebut pun berteriak “adui tolong,..tolong jangan” si antara pun berkata bahawa dia boleh lepaskan tapi dengan satu syarat “kau kasih hidup tunang saya kembali”oleh kerana kesakitan maka kucing hantu (tinggalung) tersebut pun bersetuju lalu dijilatnya mayat si kukupak dari kepala hingga ke hujung jari kaki tapi biji kemaluanya (lasak) tetap di peggang oleh si antara.  Setelah sampai tiga kali kucing hantu (tinggalung) tersebut menjilat mayat si kukupak, maka tubuh si kukupak mulai bergerak mula dari hujung jari kaki hingga ke kepala, maka hiduplah si kukupak semula baru si antara melepaskan biji kemaluan kucing hantu (tinggalung) tersebut dan mereka telah membuat perjanjian apabila terdengar bunyi kucing hantu (tinggalung) terus cakap “jangan dekat nanti aku picit biji kemaluanmu”(atong rumani nah omosonku lasak muno) maka kucing hantu (tinggalung) tahu bahawa itu adalah keturunanya.  Kemudian si antara dan si kukupak bangun dan pergi menuju ke tepi sungai segama, dan apabila ada sesiapa limpas pakai perahu pergi memburu atau menangkap ikan mereka panggil minta tolong dihantar pulang kerumah mereka tapi tiada seorang pun yang berani singgah kerana di percayai mereka berdua sudah mati, kemudian ada seorang tua yang bernama Ali Asuh sedang berkayu sampan pergi memancing, mereka berdua pun panggil dan orang tua itupun singgah dan bertanya “kenapa ?” si antara pun berkata “pakcik kami berdua minta tolong,"hantar kami ke tempat orang tua kami” orang tua itupun menjawab “bukan kah kamu berdua sudah mati?” mereka pun menjawab “pakcik jangan takut, kami hidup semula” orang tua tersebut pun telah menghantar mereka berdua balik.  Setelah sampai dirumah mereka pun menceritakan segala apa yang berlaku tapi ada yang duduk jauh-jauh hanya orang tua mereka yang dekat sambil memeluk dan menangis.  Tidak lama kemudian mereka telah di kahwinkan dengan meriah dan berniat terima kasih kepada tuhan (majayuh).

Pesanan dan pantang larang

Sekiranya ada kematian,mayat tersebut haruslah di jaga tidak boleh semua tidur ,dari sebelum dan sesudah dimasukkan ke dalam keranda (lungun) ,semasa masih berada di dalam rumah,tidak boleh di langkah oleh kucing dan di bawah rumah bertepatan dibawah keranda (lungun) haruslah di letakkan batang dengan daun limau kapas (usom) bagi mengelakkan kucing hantu (tinggalung) membocorkan keranda dari bawah kerana dipercayai mayat tersebut akan bangun.

Pencerita :  Encik Aslang Jimbun

CERITA SEJARAH HIKAYAT AKI SALIKUMUT

KUMPUL PENYAKIT

Pada masa dahulu aki salikumut datang dari kuamut melalui lintasan di kuala danum,kemudian dia membuat sebuah perahu, kemudian dia potong 7 batang bambu setiap satu berukuran 6 kaki panjang. Dia pun turun dari hulu segama ke hilir untuk mengumpul segala jenis penyakit kemudian di masukkan kedalam potongan bambu-bambu tersebut dan ditutup. Apabila dia sampai di kampung Batu Balos dia singgah dan naik di rumah, semasa dia berada di rumah ada seorang perempuan balu turun ke sungai ,apabila dia ternampak 7 batang bambu yang ditutup di dalam perahu itu dia tahu bahawa itu adalah penyakit, dia pun membukanya dan berkeluaran lah segala penyakit yang di kumpul oleh aki salikumut dari dalam bambu tersebut. Apabila si aki salikumut turun kesungai dia terkejut apabila ternampak 7 batang bambu yang di tutup tempat menyimpan segala jenis penyakit tersebut terbuka, kemudian dia pun bertanya siapa yang membuka penutup bambu tersebut balu perempuan itu pun beritahu bahawa dia yang membukanya dengan rasa kesal si aki salikumut berkata nah habislah semua penyakit sudah terlepas. Balu perempuan tersebut pun menjawab kalau tiada penyakit tiada orang meninggal maka tiadalah keramaian untuk orang kampung berkumpul.

MEMBURUH RUSA (PAYAU)

Aki salikumut tinggal di kuamut sungai milian,dia ada seekor anjing (nama tidak diketahui). Pada satu ketika aki salikumut dan adiknya tubag gayoh pergi memburu apabila anjing tersebut ternampak rusa (payau) anjing tersebut pun mengejar rusa tersebut. Rusa tersebut telah lari menuju ke kawasan sungai segama yang  sekarang di beri nama Tinangkusan nuwasu durui buat (di lompat oleh anjing) ulu segama ke gua madai,terus ke batu tadtak kual segama balik ke kuamut, pertengahan sungai segama dan kuamut baru dapat rusa (payau) tersebut. Kemudian aki salikumut menyuruh adiknya tubag gayoh ambil daun durian merah, putih dan daun buah-buahan lain untuk di buat alas memotong rusa (payau) tersebut, tapi apa yang di ambil oleh adiknya bukan daun yang di minta oleh abangnya,daun yang diambilnya ialah daun buah loh (tangkol) yang tumbuh di siring-siring sungai buahnya dimakan oleh ikan, tangkol boho tumbuh di darat. Itulah sebabnya dua jenis pokok tersebut tidak berhenti berbuah manakala daun pokok buah-buahan yang aki salikumut suruh adiknya ambil itu ikut musim untuk berbuah.

(Tapak kaki anjing tersebut masih ada kesannya tapi telah menjadi batu di ulu segama yang di beri nama Tinangkusan nuwasu durui buat ,kesan tapak kaki anjing tersebut lebih besar dari tapak kaki manusia)

SINOPSIS TENTANG TARIAN DAN ACARA KEBUDAYAAN DUSUN SUBPAN

SINOPSIS TARIAN GABILUK

Tarian GABILUK adalah salah satu tarian tradisional suku kaum DUSUN SUBPAN SEGAMA yang merupakan satu-satunya suku kaum yang hanya terdapat di Daerah Lahad Datu,Sabah sahaja.

Tarian GABILUK ini biasanya ditarikan semasa majlis-majlis keramaian seperti majlis perkahwinan, perayaan-perayaan seperti pesta kaamatan (runat kalapadan) dan sambut tetamu.Penari lelaki akan memakai pakaian tradisional yang di panggil baju PIAK KAWAN dan penari perempuan pula akan memakai baju MIGLAP.  Penari akan menari berpasangan dengan diiringi pukulan gong dan irama yang sering di mainkan semasa tarian gabiluk ini di beri nama TITIK RAPAT-RAPAT ,TITIK PENGANTIN dan sebagainya...

SINOPSIS TARIAN MANGALAI

Seperti yang kita tahu suku-suku etnik yang lain ada juga tarian yang di sebut MANGALAI ini tetapi ada perbezaan dari segi irama muzik,lenggokan badan dan tangan. Bagi suku kaum dusun subpan ini tarian mangalai biasanya di tari kan berpasangan atau perseorangan . Tapi biasanya kaum lelaki sahaja yang akan menari tarian ini. mangalai juga ada bermacam-macam jenis seperti alai kaniew dan banyak lagi jenis alai.

SINOPSIS TARIAN RUNSAI

Tarian Runsai adalah sejenis tarian yang diiringi oleh pantun-pantun dan ditarikan secara bulatan dan di buat mengelilingi tiang tengah-tengah didalam rumah. Runsai jarang-jarang ditarikan kerana ia memerlukan orang-orang yang pakar dalam pantun-pantun tradisi yang pada masa sekarang ini tidak ramai lagi orang-orang yang tahu pantun-pantun tersebut kerana ia seperti berbalas-balas lelaki dan perempuan. Pada masa dahulu runsai dipersembahkan pada majlis-majlis perkahwinan (pengantin) dan pasangan pengantin harus ikut serta didalam persembahan tersebut bagi menjauhi segala penyakit dan nasib malang dan setiap orang yang menyertainya haruslah membuang ludah di bekas yang diisi dengan abu dapur. Semasa acara runsai ini dijalankan pemudi dan pemuda boleh ikut tapi dengan syarat harus menggunakan saputangan sebagai penghubung bagi mengelakkan tangan bersentuhan, Runsai akan di jalankan pada tengah malam hinggalah ke subuh tanpa henti. Pada masa dahulu runsai akan berlangsung sampai 3 malam berturut-turut.

MAKANAN DAN MINUMAN TRADISI

MINUMAN 

Selain daripada air buah-buahan minuman tradisi yang lain adalah seperti:-

TAPAI DAN LIHING

Diperbuat daripada beras pulut,beras biasa ataupun ubi kayu dimasak dan dicampur dengan ragi disimpan sampai berbulan-bulan ada yang ditambah air (sunguan) apabila sudah matang dan ada yang dibiarkan menjadi lihing sahaja iaitu air tapai tanpa tambah air (daka sinunguan).

SIYOW

Diperbuat daripada air tebu dicampur dengan ragi dan disimpan sampai bergas ada juga yang mengunakan nenas, tapi jarang di buat.

MAKANAN

Selain daripada makanan daripada daging haiwan makanan yang lain adalah seperti berikut :- 

BALABAG

Dibuat daripada ubi kayu dan pisang tapi boleh juga dicampur dengan kelapa parut.dikukus kemudian di lenyek-lenyek hingga sebati kemudian di uli kecil-kecil dan dimakan lebih sedap kalau dicecah dengan minyak.

BAKIH

kebanyakan suku kaum ada membuat makanan ini,ia dibuat daripada ubi kayu dan kelapa ada juga daripada jaggung muda diparut campur gula,kemudian dibungkus dengan daun pisang,pandan ataupun pelepah buah jaggung kemudian dikukus hingga masak. Boleh dimakan dengan lauk-pauk atau di cecah dengan minyak.

SAYUR-SAYURAN DAN ULAM-ULAMAN

Seperti pucuk rebung (abung),pucuk ubi (intu'u burungon) umbut kelapa

(Tiwak niyow),umbut pisang (sarad punti) dan banyak lagi….


LOMPOG

Kebanyakan suku kaum juga ada buat makanan ini.ia dibuat daripada nasi yang di campur ragi (ragi yang manis sahaja) kemudian dibungkus dengan daun pisang atau dibiarkan dalam tempayan (siburan) setelah 3 hari baru boleh makan,rasanya sedap seperti minum coca-cola,sejuk dan segar.

JERUK (TINAMBAH)

Selain jeruk dari daging (kulos) ikan dan lain-lain sayuran juga boleh dibuat jeruk seperti daun bawang hanya perlu dicampur garam ubi kayu atau nasi. Banyak lagi makanan tradisi yang tidak dapat dimuatkan disini.